第十卷 四海征伐第三十一章 耶路撒

耶路撒冷

耶路撒冷城位于犹太生犹地亚山的四座山丘之上，是一座举世闻名的历史古城，到华夏纪年时已经有了三千年的历史，是当之无愧的文明古城，宗教之城。

耶路撒冷最初的名称叫zuo“耶布斯”三千年前，阿拉伯迦南人的一个“耶布斯”bu落从阿拉伯半岛迁徙到这里，并定居下来，修建了村庄，构筑承包，并以bu落的名字命名这里。

许多年后，另一支迦南人通过战争得dao了这里，并修筑了城市，定名为“尤罗萨利姆”到了公元前的一千年左右，犹太王国创始人大卫征服了这里，并将他zuo为犹太王国的都城，迦南人zuo为最早从阿拉伯半岛bu落中走chu民族最终rong化在犹太王国，遵循了犹太教，放弃他们的语言和信仰，从历史长河中消失，只有一bu分离可家园rong入到亚叙人中。

迦南人的语言和犹太人的希伯来语是非常接近的，在三千年前看来，它们只是不同的方言，gen基都源于埃sai俄比亚附近的一个非洲bu落，大卫将“尤罗萨利姆”进行了一次希伯来话，最终成为“尤罗萨拉姆”汉语中的正式翻译就是“耶路撒冷。”

耶路撒冷和ba比lun城一样，都是世界文明的结晶ti，在目前世界上已知的所有文明中，你都无法再寻找一个城市和她们相提并论，她们的历史厚重和宗教地悲情让人黯然。宽阔而平坦的dao路，高大而落魄的城门，都刻满关于战争和迁徙。

中华文明中也曾经有许多非常著名的城市，可是我们的民族或许是生存之地过于庞大，所以我们地条件也相对优越。我们总是不停的更换都城，在刘协过去对中华文明最早都城的探索中，发现夏朝迁都八次，商朝迁都五次。在洛yang、安yang和商丘为ding点的三角形范围内，应该埋藏了十三个曾经地都城，这让刘协gen本没法寻找文明历史最初的都城，实际上，只要找到这个都城，中华文明的最初起点就会非常清晰。

这时候，刘协忽然gan觉到犹太人和罗ma人的幸运，他们的历史起点迄今都仍然屹立在这片古老的土地上，不需要寻找，只需要回归。一次又一次的回归，一次又一次的守护。

民族不同的经历和起点决定了每个民族不同的特xing，犹太民族地一次次liu亡和回归决定了他们对耶路撒冷时代的渴望，中华文明一次次的防御和迁徙都城，决定了中华民族特有的rong合xing。

耶路撒冷，这荒废的城市在犹太人回归之后，重新燃点了希望的灯火，但即使如此，当月se降临。朔风凄厉，脑海中不断回想起犹太人的乐句，断断续续，凄凄艾艾，这座苍老而醒世的城市终究还是无法洗去她的忧伤，像极了年迈地老妪坐在半掩的木门前哭泣，哭泣她那忧伤的人生，哭泣她那痛苦的回忆。

扶着苍老残破的城墙，踏过中东沿岸特有的褐红se土壤。刘协忍不住一声轻叹。

穿梭的犹太人，很多都能认chu他的面貌，加上他shen边百十位禁军护卫，以及他那shen独有的柔和却饱尝风尘地黑se汉式简装。

也不知dao是哪一位年迈的老者先跪了下去，低低的附在细腻的灰尘之地上，布满皱纹的额tou也jinjin贴着这片家乡之地。随后有更多的人向刘协和他地皇子们跪伏下去。

他们没有大汉和其他民族那样高声拜贺。只是跪着，轻轻哭泣。用那布满整个城市地哀戚之音向刘协表达着shen沉的赞叹和恩谢。

刘协扶起一位老者，为他掸去shen上地灰尘，微微的笑了笑，领着皇子和卫队继续向前而去，他不知dao该对这些因为希望而绝望的人说什么为好，但将这座城市归还给他们，已经是最好的话语，回首城市中心的大卫和所罗门雕像，英俊的王者雕像已经chu现gui裂，细小的碎feng爬满了雄伟雕像的每个角落，甚至永久残留在这个民族的记忆之中。

在锡安山上的犹太所罗门王建立供奉“十诫”法柜的圣殿残迹chu1，刘协停下了脚步，让四位皇子都进入圣殿废墟中，让他们仔细的观看这曾经雄伟的城市，如今所残留的悲肃哀鸣和西侧的“哭墙。”

当太yang的光辉渐渐变成日落西山的淡薄，刘协指着圣殿和