这时，只见营地里数千上万的军士，尤其是羌、氐人居多，纷纷结队单跪在地上，面向北方，跟着数十名白袍青衫的人，中念念有词：“

谨记上帝的教诲和指引，

曾华回到大帐中，同车胤、笮朴、赵复、杨宿、当煎涂、巩唐休和当须者等人共晚餐。都是一些羊和麦，非常简单，跟普通的梁州军士差不多，只是多了一些汤而已。近一年来，曾华大力发展和西羌的贸易，用粮盐、棉麻布绢、铁铜陶和茶叶换取羌人的羊匹。曾华知，西羌这以畜牧为生的民族对外依赖非常，而且由于环境恶劣，生产总是不稳定。比如冬天一场大风雪很容易就让一个落消失，所以很容易就“揭竿而起”纵兵寇边。因此为一个现代人的曾华就竭力用贸易和经济手段将西羌地区和益、梁州联合在一起，形成一个互补互助的关系。

一同与我悲歌奋！

“而由陇右转关中者有路途两条，一者渭川，即渭河，由略清至陈仓，谷三百馀里，两岸皆山，其形为箕，又称箕谷。山势可攀，且可用渭行船运兵运粮。二者关山，为陇山东西要，西曰陇城，又名街亭(甘肃秦安县东北)，位于略郡中，东曰汧城(陕西陇县)，位于扶风郡中。山路约三百里，可瞰秦川四、五百里，其路间曰汧，汇注于渭，适于行军，因而成关中陇右之间的大。大人已经占据陇城，数万大军可指日涌关中。”

最无畏的勇士，

天黑了，当曾华到达谷长城戍时，居然真的有两厢飞羽军翻过分岭赶了过来，看来杨宿还是有手段。随着夜降临，炊烟开始在各临时搭建的营地里缓缓腾起，不一会，梁州军特有的饭香慢慢飘在整个骆谷山间。

嗡嗡的声音顿时汇集在一起，回在骆谷山间，在灿烂桔的黄昏中，显得如此的肃穆和凝重，让许多没有圣教的人在心灵上也受到了震撼。

黑暗摧残着我的与意志，

要知孔孟老诸的那些“经典语句”用来圣典正式条文还可以，但是用作日常祷词就不行了，要知这文言文一读，那些“文盲”信徒有几个人懂？所以虽然圣典照曾华的要求尽量用赋辞古文格律，但还是用了一“标符号”来断句。而范哲却将这些啷啷上、简单明了却又寓意、人向上的“曾氏现代诗”编成祷词之后，倒是颇受迎。

谷，谷长四百七十余里，前魏武皇帝称其为“五百里石”前魏颍侯陈长文（陈群）也称其“斜谷阻险，转运有抄袭之虞”者。可由褒中(陕西褒城)直驱郿县，但路途险阻，行军不易，上次甘大人由此扶风自是艰辛无比。三者傥骆，就是我们现在所走的这条骆谷，南傥谷，北骆谷，谷长四百二十里，其中路曲有八十里，且须爬越沈岭、衙岭、分岭三峰，易受阻。四者午，北曰谷在长安南百里，南曰午谷，长六百六十里，汉祖（刘）汉中，烧绝栈，即在此。汉顺帝时罢此而通褒斜，至前魏时荒废已久。”

妄想使我终生受到役。

永不被黑暗击垮。

如此下来，对西羌的羊匹需求增，也带动着各校尉的商市也十分火爆繁荣，让

曾华拼命地刺激自己辖下的益、梁州各地对羊和的需求。他让商人大量采购，官府补贴，让羊以低价到普通百姓的餐桌上，也算是提百姓们的生活平。而且还规定了厢军、折冲府兵甚至民兵的伙都必须有羊，冬天的服饰装备上多用羊。

在此刻，

车胤的一番话让曾华表示的叹，难怪古人都说秀才就是不门也能知天下事。在这个信息闭、通不便的时代，古人只能通过遍读书籍才能知千里之外的东西，但是这知太片面了一些，太笼统了一些。看来自己要让探司和侦骑多培养一些识得写字画画的人，将各地的人文地理都描述来，这样打起仗来才不会因为没有“GPS”而犯愁。

曾华怕担上“毁灭中国古代诗歌辉煌”的恶名，竭力要求圣教中正式祷词和教义文章要符合韵律和格律。所以圣教正式的祷词和祝辞行文等都保持了严格的辞赋、古诗的格式，甚至还沿用了曾华“盗版”创造的“近诗”（律诗和绝句）和词的格式。但是一般的传教解释和日常祷词倒是只求上明了，其中三成有“曾氏现代诗歌”的风格。

切莫有一丝迟疑，

我的灵魂将永归神的国度。”

响命运的号角，

听到这“现代诗歌”版的晚祷词，曾华苦笑不得。当日范哲为了完整圣教的各项制度和细节，拼命缠着自己，希望把自己每一个脑细胞里储存的东西都榨来。那一日自己被这位晋国版的“唐僧”念得有些烦了，就随念了几句“现代诗”谁知在范哲那里成了至宝。

无情地打击和残暴地压迫，