太一一边在那思考，但思绪上，还是没忘了要回答老地话。只听太一对老说：“没错，贫就是不忍我华夏大地遭此千古浩劫，才让昊天改立天条，使我华夏不用遭此奇耻大辱。友以为如何？”

来老也看到自己的思想，是如何变质地了，是如何被门下故意（也有可能是无意）曲解的。

对于老化胡为佛的，太一也没觉得什么，相反，太一还很赞成这想法，但老化胡为佛的效果，太一简直是不敢恭维。还有，老化胡之人，也让太一不。

太一想罢，对老说：“既然友取法与贫不同，贫也不勉，谁对谁错，来日自有分晓。今日，贫只想问友一句，友是要阻止贫改立天条。还是与贫一起，那宇宙，将那异教之数除去？”

太一听了，突然大笑起来，笑得老脸连变。直到后面，老快要飙的时候，太一才缓缓说：“友想法，可是化胡为佛？”老化胡为佛，就是分佛教的气运，这，太一在一些书上已经看到了。

老听了太一的话，心中大惊，不禁开问：“此事贫还未算计周全，友如何得知？”

“无为无不为”今个儿，阐教一脉，就来个为己为私，来完善一下老的“无为”思想的另一个方面，顺便为阐教扬一下字面上的“无为”…无动于衷。至于有没有曲解掌教天尊的教义，或者老是不是想要表达这个意思，那就与他们无关了。

老问太一是不是看到佛教步中土后的景象，语气和态度，突然转变，实着让太一惊讶。太一没想到老也会有这一面，更关键的是老这一句话，让太一真正觉得震撼。难也老看到了后世的一些事情了？如果真是这样，那三清祖的本事，自己要重新评价一番了。

老听了太一的话，也思考了一阵，他虽然觉得太一说的有理，但他的思想，又岂是太一几句话就可以更改的？依旧持：“大千条万条，贫取其一条。友的算计，未必能胜过贫。”

老听了，想了一阵，说：“天地之间，岂可生此怪，却是不可再拖，否则生其他变故，让生灵遭劫，就是我等罪过了。我等下，可日后计较。”

太一听了，也不在意，他也不指望老的思想，会因为他这几句话而生改变。如果老的思想，这么快就能转变过来的话，那他就不会成圣了。成了圣人，哪个不是意志定的老顽固？从老，或者佛教的两个圣人观来看，太一的法，何尝不是错的，何尝不是冥顽不化？

再说这些阐教弟，将这有些模棱两可、原本是为了他们能够更好活学活用地教义，都理解成什么样？不用太一说，老今天也看来了。他和元始天尊门下，如今都是自己的利益去理解的“无为”思想的。将“无为”的长用在了什么方面上，显而易见，太一用事实说话，最有说服力，也省的一番计较。

如果让太一睁睁的看着华夏浩劫上演，那太一心里，估计也会留下惦记，留下遗憾，对修为不利。如果真是这样，太一宁愿不顾天数，让其他族立遭劫，全化为灰灰了事。想到这里，太一心突然闪过一丝灵光，可是因为老在这里，太一心思也不在这里，这灵光又消失了。

太一听了，知自己说漏嘴了，但也不在意，到了他们这个地步，还怕什么来着？就装成鬼神莫测的样，直到老再次要飙的时候，才开说：“友可认为破了，一定可以再立？”言下之意，就是怀疑老破而后立的想法，是非常危险且不可取的。

其实，即使老的想法能够成功，而且可取，太一也不喜，也会阻止。因为后世给他影响太大了，他实在不能忍受那华夏浩劫再次上演。那是耻辱啊，老没觉，并不代表他这个穿越人没有觉。

老听了太一地话，更确定自己所推算到的事情了，但他也有自己地一理论，他听了太一的话，也不太信服，就说：“贫以为，万皆有挫折，所谓不破不立，华夏若无此劫，又如何经得起长久考验？”

虽然灵光一闪而逝，但任谁也不知，这灵光，就像一个一样，在了太一的内心，且很快就芽成长…