听上去玄奇无边，画龙睛、生衍造化的神仙手段，可实际上并未如此，开灵不是生灵。

病’来了，佛像‘刻画’地细致非常，纤毫皆告显现，佛陀结印的右手小指很短…当然不是没‘画’全，这幅画是长来的，所以是没长全：佛陀像的右手小指才‘长了’大半，尚却最后一截指节未长。

完全没理的事情，相距圆满只差一步之遥，待到最后那一截小指长，即便没有果先‘相助’，这尊自然育、灵化神的真佛也能从容转活；

这佛像不完整。

影和尚的疑惑苏景解不了，但不重要，此行目的不是来看乌也不是来看佛像的。苏景伸手袖，取了一柄小刀。

和尚没想到它会是灵化佛，只它是佛陀之胎结于奇山，过程猜错了，不过‘自然佛’的本质，影和尚没说错，它就是山胎。

大冒险，灵不等小指长好就匆匆施为，此举很可能会把它的万万年造化、万万年修行毁于一旦。

山胎从何而来？从山而来。

一样的理了，这‘石乌’早已蕴造化蓄灵瑞，苏景以活山之法落刀，这一刀不会生造化，只是将它已有的造化、灵韵激发来…

既然是阵法，一旦被打破就会有反噬。

便是说这灵尚未完真正完成‘佛变’。

一刀斩下，灵瑞生，破混沌开灵动，助它立地成佛！

侵染败则阵法破，阵法破则墨僧伤，这是苏景反击的契机、摧毁这座墨寺的契机。

唯一区别仅在，莫耶的一品山受无上妙法加持、得法术相辅，开得真形后可迅速成长；这座育灵佛陀的一品山没那个福气，只能缓慢自长，少了法力预、全靠自然育。

面前、上佛、手中刀，加在一起就是契机了。

阵法可自行行运，布置完成后无需专人看守，镜、诸僧行动、斗法皆不受阵法牵制，但如果阵法被果先突破，一众妖僧必受反噬，跑不掉的。

开灵石、活真佛。

便如开玉，璞石丑陋，行家大师却能见其彩识其真谛，以刀开于顽石，拙破玉现。可是哪怕玉行内最最传奇的大宗师，也得石中有玉才能将其‘开’来，要是普通的实心石，大师功力在也开采不玉。

在离山时，影和尚曾给苏景仔细解释何谓‘自然育之佛’，以和尚的说法。这尊佛其实就可以看是秀山灵胎。

就算最后它能成功化佛，说到底也是‘不完整’的，会让它的修为衰弱许多。

苏景雕刻过山，虽未拜师也不可能拜师，但他实实在在传承了二明哥的活山之法，此法贯通于‘山’，既能雕得山中真形，就能开山胎真灵！

它还不曾真正化佛，苏景明白了影和尚的疑惑：只差一截小手指就大功告成，‘它’却等不急了。

这尊自然之佛与弥天台果先灵犀相连，这一重牵扯是玄奇事情，内中理晦涩奥，简而言之：果先与这尊自然佛一而二、二而一，两者已经接连一密不可分，灵化佛时、果先证时！

过程有所区别，可本全无两样，神奇之山自神奇山而来；长成了大山后又育了神奇灵胎。

果先现正被困于墨中。无论北方佛涅槃还是自然佛生，果先所的菩提真境都是千真万确的，墨僧想要侵染菩提真境中的佛徒绝非易事，否则也不会耽搁了几百年还未将其攻下。

没等小指长好就急匆匆抛起灵犀接驳果先灵净慧？它还不完整，即便‘借慧’的过程一切顺利。也不一定就能成功化佛，

弥天台外松内，扶屠已经大寺七天了，至少现在他还没能找到突破那座墨沁阵法的办法，本都靠近不得…没办法自外破阵，那就请果先成就真佛，小和尚摘得菩提在手时，墨元力对他的侵染自然失败。

什么样的山才会凝结山胎？灵秀之山、灵瑞之山，一品山！

这就是苏景一定要追查传给果先灵犀的。究竟是天外北方佛还是中土自然佛的原因了。若是前者大家白忙一场再想其他办法救人；若是后者…

一品山又是怎样长成的？山有，生、扩脉、脉山岗秀峰茁长…这样一品山，苏景有一盒；这样的一品山，苏景在莫耶下了四座。

这是苏景救人的契机。

那份始终对果先等人不停侵染、攻击的墨法力，来自镜、妖僧布置的大阵，阵力凶猛墨元洪浩，非如此否则不可能将果先成功侵染。

小小刻刀，样式有些古怪。手柄弯曲刀锋短小。是件古…特别古，古到比着天真、蚀海他们还要更老得多，来自第一圆、十一王二明哥的传承：麒麟库中一石匣，一品龙山大把。雕山刻灵小刀一柄。