此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公维翰；无曰予小，召公是似”又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之和召伯虎的之情。全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现中兴君臣的共同愿望。

召伯虎救过太静（宣王）的命，又扶其继位，辅佐宣王化解宗族矛盾，和合诸侯，平定外患，其功盖世。然而，正因为这样，他更要注重君臣之礼，以作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣的这样一意识。前人评此诗“意笔曲，词媲皇典”“通篇极典则，极古雅，极生动。退之《平淮西碑》祖此而词意不及”吴闿生《诗义会通》评此诗说：“以武功为主，而无一字铺张威烈。后半专叙王命及召公对扬之词。雍容揄扬，令人意远。”虽不无溢，但也确实看到了此诗的特。

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　《江汉》一，《诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。细读诗文，实为召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”而同周天联系起来则称“召虎”、“虎”则可以肯定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。

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淮夷在淮北，以徐国为主，故平淮夷也即《常武》所说之征徐国。因为此次伐淮夷，宣王亲征，驻于江汉之滨，召公的受命、誓师、率师征俱在此，所以诗的前二章均以“江汉”为喻，借长江、汉的宽阔势，喻周天大军浩浩的气势。也同样因为天亲征，故曰“匪安匪游，淮夷来求”“匪安匪舒，淮夷来铺”意思是天到此不是为了游乐，而是为了平定叛国。这几句前人未能明其意，故或以为作为一个受命征的大臣这样说有些多余。关于开二句，王引之、陈奂都以为当作“江汉滔滔，武夫浮浮”“浮浮”为众之貌。这样与《风俗通义》引作“江汉陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江汉”之语皆相合，其说颇为有理。

据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏，东方的淮夷寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天之英明。

诗中有些句看似语意相似，其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，于召伯之，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘，王国来极”于宣王之，则是说：不是要给百姓造成扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”同样表现了臣对天的贴。而第三章“式辟四方，彻我疆土”则之周王之，现着“溥天之下，莫非王土”的观念。

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